《覺察淨心經》中有一則公案：其時，有六十位比丘天天都處於狼藉、戲論等世間法中，善法方面的境地一向消退。後來，他們在彌勒菩薩的率領下去見佛陀，佛陀告知他們：在拘留孫佛的教法住世時代，
至於說話的過患，麥彭仁波切在《君主律例論》中說：若沒有具體視察，說話會產生諸多過患。佛陀在《風雅便佛報恩經》中亦云：“一切眾生，禍發齒牙。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。”意謂：眾生蒙受災禍，很多是說話方面的罪惡致使的。所謂口舌，就是鑿身的斧子，滅身的禍星翻譯
是以進展人人，在今後的人生傍邊，能善加珍愛本身的說話翻譯不要在講堂上講了今後，只能管用兩三天或兩三個月，惡劣的習氣又最先現行。固然，若說話是真實的，也沒有罪惡。但即或所講為事實，也要視察情況是不是合適翻譯千萬不要在沒有任何意義的情形下，以說話造各類惡業。期近生中，若華頓翻譯公司們感觸感染他人誹謗，也要想是宿世的業力現前，並代受一切眾生的此類疾苦。
《修心芒刃輪》的頌詞，從不同角度宣講了華頓翻譯公司們即生中呈現的各種狀態，也論述了其產生的具體緣由和應對的方式。當我們真正碰到如許的際遇時，若能如法修行，從中就可以取得擺脫。
惡業利刃輪自己，今當擯斥語過失翻譯
所以，我們應恆時窺察自心，不要口口聲聲都說他人的過失翻譯但有些釋教徒，似乎自己渾然一體一樣，常常中傷、叱罵他人，若以本身的說話讓其他眾生產生邪見而損壞善根，其過失長短常可怕、極爲嚴重的。若在這些方面不注意，不管你若何戒律清淨、發心英勇、精勤堆集善根，在多生累劫傍邊，也沒舉措取得擺脫。因為，在所有因果中，這是最恐怖的！
在實際生涯中，許多人以本身的說話給別人帶來了特別很是大的風險，好比經由過程收集等傳媒故意傷害他人。特別是在大城市裡面，以說話欺侮、中傷他人的現象異常嚴重。當然，對受欺侮者來說，承受宿世的果報也是應當的翻譯但如果誰有心讒谄他人，即便即生自己不被發現，下世也會墮入三惡道中翻譯
在糊口中，他人常常會以刺耳的語言，中傷、欺侮、輕毀本身。此時，若修行對照好，就有面臨的能力，即或心裡很不恬逸，閃現上也不會即刻與之爭鬥。但若修行不太好，當眾就會以眼還眼翻譯而沒有修行的人，則會以石頭、棍棒等來進擊對方翻譯不管是落發人照樣在家人，這樣的工作都有可能産生，所以皆應提高本身的教養。
此頌講，當我們聽到難聽逆耳的說話時，一定要想：是本身宿世當面或背後講了許多兩舌、妄言、綺語、惡口等說話的罪業成熟，目前這類惡業芒刃已經輪轉到了本身頭上，所以一定會感觸感染他人對本身的離間、輕毀等。從而今起頭，我務必注意本身的說話，必然要屏棄說話方面的所有過失翻譯
在華文中，《覺察淨心經》與《大寶積經•發勝志樂會》，也即《彌勒菩薩所問經》是同本異譯。之前，上師如意寶宣講此經時，也一再提示人人不要中傷他人，特殊是戒律清淨的法師，不然會像他們誹謗這兩位戒律清淨的法師一樣，感觸感染極爲難忍的苦果。
——《修心芒刃輪釋》
若聞一切難聽逆耳詞，是兩舌等語之罪，
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